Галерея
8859.jpg 15846.jpg 17956.jpg 0410-64 GCS Leaving Devotional

Students and Faculty leaving the Marriott Center after Tuesday Devotional

10/19/04

Photo by Jaren Wilkey/BYU

Copyright BYU PHOTO 2004
All Rights Reserved
photo@byu.edu  (801)422-7322
Интересные записи

Предыстория психологических теорий

Предыстория психологических теорийПредыстория психологических теорий элит, как, впрочем, и всей элитологии в целом, уходит своими корнями в историю философии Древнего мира. Именно античная философия дала современным элитологам наибольший материал для исследования и анализа истории развития элитологической мысли. Практически у всех выдающихся философов того времени мы можем обнаружить те или иные компоненты будущих теорий элит. Объяснение этому, по всей видимости, следует искать в том, что общей для всех темой, начиная с Пифагора и Гераклита Эфесского и заканчивая Проклом и Боэцием, была проблема духовного и морального совершенства человека и отличие достигшего такого совершенства человека от тех, кто в этом деле не преуспел.

Первые зачатки идей психологических теорий элит мы обнаруживаем уже в философии Древнего Китая, выдающимися мыслителями которого были даны первые аналитические разработки этой проблематики. В первую очередь это касается элитарной антропологической философии Конфуция и Лао-Цзы — основоположников китайского национального сознания. По мнению современных эли — тологов, для древнекитайской культуры в целом была характерна проповедь элитарной исключительности, но при этом допускалась определенная ступень мобильности из низших страт общества в высшие.

Конфунцианство и психология совершенства. В плоскость психологического фактора переводил всю свою политологию и социальную элитологию основатель конфунцианства Кун-Цзы . Развивая основы своей антропологической элитологии, Конфуций утверждает, что «человек элиты» это не формальный представитель привилегированных слоев общества и вовсе не олигарх или царь. Человек элиты — это прежде всего человек, обладающий личными достоинствами, которые он сумел в себе развить и которые активно применяет на практике во благо личное и общественное. Человек элиты — носитель благородства, поэтому Конфуций столь часто и употребляет термин «благородный муж», что он точно передает содержание понятия «субъекта элиты» в китайской элитологической традиции. Человека элиты в первую очередь отличает качество его сознания, а уже затем основанное на этом превосходстве преимущество социального положения. Человек элиты — это человек долга. Он требователен прежде всего по отношению к самому себе: «Благородный муж, — пишет Конфуций, — предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к людям» . Для становления элитности в человеке необходимо, чтобы он обладал знанием о трех вещах: 1) этот человек должен знать волю неба, 2) знать ритуал, без которого он не сможет утвердить себя в обществе и 3) знать людей, т. е. уметь понимать то, что они говорят.

Похожие записи

  • 26.03.2015 Православные иерархи Общим в позиции православных иерархов современной Русской Церкви является их критика идей западного либерализма и прагматизма, составляющих основу их индустриального массового общества. […]
  • 27.03.2015 Власть аффектов Фактически в этой пятой части «Этики» Б. Спиноза и описывает то, что имеет значительный научный интерес для современных психологических теорий элит. Б. Спиноза, в частности, утверждает, […]
  • 31.03.2015 Преобладание субъективного фактора Для интровертного типа характерно преобладание субъективного фактора. Индивид стремится пропустить мир через призму своего мироощущения. Таким образом, сталкиваясь с объектом, он […]
Популярное

Copyright © 2014. All Rights Reserved.