Происхождение человеческой души

В своей «Этике» Б. Спиноза утверждает, что природа и происхождение человеческой души одинаковы у всех людей. Но природа аффектов такова, что неизбежно порождает неравенство в восприятии нашими душами мира идей. В этой связи философ выделяет два типа идей в нашем восприятии: адекватное и неадекватное, которым соответствуют и два типа состояний души: активное и пассивное. Отсюда он приходит к выводу, согласно которому «душа подвержена тем большему числу пассивных состояний, чем более имеет она идей неадекватных, и, наоборот, тем более активна, чем более имеет идей адекватных» . Из этого следует, что есть индивиды полностью находящиеся под властью аффектов, их души пассивны и расслаблены, а восприятия окружающего мира смутны и иллюзорны. Такой тип людей Спиноза описывает в четвертой части своей «Этики» под названием «О человеческом рабстве или о силах аффектов». Но есть и второй вид или тип людей — те, кто поборол в себе силу аффектов. Эти люди утвердились в могуществе своего разума и им Б. Спиноза посвящает пятую часть своей «Этики» под названием «О могуществе разума или о человеческой свободе».

Человек аффекта не в силах следовать лучшему, так как полностью подчинен худшему: «человек, подверженный аффектам, уже не владеет собой, но находится в руках фортуны, и притом в такой степени, что он, хотя и видит перед собой лучшее, однако принужден следовать худшему». Такие люди осознают свои действия, но причин, которыми они определяются, не знают. Другое дело иной тип человека — овладевшего могуществом разума. Могущество разума — это способ или путь, ведущий к свободе — «блаженству души». Иными словами, управляющий своими эмоциями обретает «способность приводить состояние тела в порядок и связь сообразно с порядком разума».