Галерея
8859.jpg 15846.jpg 17956.jpg 0410-64 GCS Leaving Devotional

Students and Faculty leaving the Marriott Center after Tuesday Devotional

10/19/04

Photo by Jaren Wilkey/BYU

Copyright BYU PHOTO 2004
All Rights Reserved
photo@byu.edu  (801)422-7322
Интересные записи

Социальные аспекты развития

Социальные аспекты развитияВ своей теории Э. Эриксон концентрирует внимание в основном на социальных аспектах развития. По его мнению, связи человека с окружением, обусловливающие его социальное развитие, устанавливаются с первых мгновений жизни. С развитием ребенка они непрерывно усиливаются и начинают играть особенно важную роль при освоении им незнакомых мест и образовании новых социальных связей. Психосоциальное развитие Э. Эриксон рассматривает как последовательность восьми стадий жизненного цикла: оральная стадия — анальная стадия — фаллическая стадия — латентный период — отрочество — молодость — зрелость — старость. Каждая стадия непрерывного развития наступает в оптимальные сроки и характеризуется разрешением определенного типа кризиса. Успешное преодоление каждого кризиса позволяет человеку справляться со следующей стадией и следующим кризисом, придерживаясь более позитивной ориентации. Интересный сайт о Венгрии http://hungarytur.ru/

Различные стадии психосоциального развития описаны в терминах конфликта между двумя позициями, указывающими на возможный выход из него: «доверие — недоверие», «автономия — стыд и сомнение», «инициативность — виновность», «трудолюбие — неполноценность», «идентичность — смешение идентичности», «интимность — изоляция», «продуктивность — инертность, застой», «интеграция — отчаяние». Индивидуальное своеобразие личности проявляется в ориентации на определенную позицию в разрешении кризисов.

Стадия отрочества занимает особое положение в последовательном развитии, а формирование идентичности в этом возрасте составляет определенный стержень, вокруг которого в дальнейшем строятся этапы взросления. Э. Эриксон неизменно настаивал на том, что каждому жизненному этапу, включая отрочество, соответствует определенный «ответ» культуры, цель которого состоит в формировании индивида, интегрированного в культуру. Даже самая дикарская культура, подчеркивает он, должна в качестве своей цели иметь становление у большинства своих членов сильного Эго, т. е. «достаточно закрытую и одновременно гибкую структуру, противостоящую неизбежным противоречиям любого человеческого общества», для того чтобы расстаться с детством с чувством идентичности и идеей собственной целостности.

Похожие записи

  • 29.04.2015 Массовая душа Массовый человек. В статье «Массовая душа и массовый человек» К. Г. Юнг раскрывает сущность массового человека и считает его продуктом исторического развития. В психологическом аспекте […]
  • 24.04.2015 Конфликт идеологических пристрастий Конфликт идеологических пристрастий в подростковом возрасте способствует мировоззренческому выбору, определению взгляда на мир. Кто-то может видеть в идеологии, пишет Э. Эриксон, […]
  • 12.04.2015 Проникнутая любовь По мнению Г. Тарда, нужно различать два вида толпы: толпу «проникнутую любовью» , и толпу, «проникнутую ненавистью»; он также выделяет пассивные толпы и активные. Г. Тард утверждал, что […]
Популярное

Copyright © 2018. All Rights Reserved.

e901e69f453663cc