Духовное возрождение

Только внутреннее духовное возрождение позволит человеку обрести себя. Без обновления человеческого духа не может быть истинного разума. К. Г. Юнг считает, что Иисус Христос и апостол Павел должны стать образцами для каждого человека, стремящегося обрести индивидуальность, так как они нашли собственный путь на основе внутреннего опыта и не склонились перед властью сильных. Лишь ценой собственного напряжения и страдания может произойти преображение внутреннего мира человека и он избежит омассовления. К. Г. Юнг считал, что вершины индивидуального развития достигают единицы. Но это не означает, что их путь к совершенству не должен быть подвергнут сомнению. Индивидуализация — это, прежде всего, уход из массы, отказ от чувства стадности, нежелание испытывать на себе воздействие психологических факторов заражения и подражания в толпе. Конечно, ощущения одиночества и внутреннего дискомфорта на первых порах усиливаются. Но постепенная адаптация к жизненным обстоятельствам приводит человека к осознанию своей внутренней свободы. Вспомним переживания Христа в пустыне, куда он удалился от людей, чтобы глубже познать свое предназначение. К. Г. Юнг был уверен в том, что носителями духовных ценностей и идеалов являются не государство, не идеология, а сам человек. Целью аналитической психотерапии становится развитие и формирование индивидуальных качеств и черт личности, возможность вытащить человека из массы и дать почувствовать полноту жизни и свободу мысли.

Своеобразным представителем Бога в человеке, по мнению К. Г. Юнга, является «самость». Она руководит человеком, обеспечивает целостность индивида и определяет личностный смысл. «Сопротивление организованной массе может позволить себе лишь тот, кто в своей индивидуальности организован точно так же, как и масса… человек соразмерен миру и душе мира. Как душевное существо, он не является в своих созерцаниях простым отпечатком макрокосма, но является в огромным мире его творцом. Соответствием большому миру он наделен, во-первых, благодаря рефлексии своего сознания, а во-вторых, в силу унаследованной архетипической природы инстинктов, связующих его с окружающим миром».