Галерея
8859.jpg 15846.jpg 17956.jpg 0410-64 GCS Leaving Devotional

Students and Faculty leaving the Marriott Center after Tuesday Devotional

10/19/04

Photo by Jaren Wilkey/BYU

Copyright BYU PHOTO 2004
All Rights Reserved
photo@byu.edu  (801)422-7322
Интересные записи

Проблема гениальности

Проблема гениальностиПроблема гениальности. В ряде своих работ Ф. Ницше неоднократно затрагивал проблему «гения» и «гениальности». Так, в книге «Сумерки кумиров, Или Как философствовать молотом» Ф. Ницше писал, что «люди высочайшего духа, коль скоро им свойственна и высочайшая отвага, переживают, как правило, и величайшие трагедии; однако именно потому, что жизнь обращает против них свою величайшую враждебность, они почитают жизнь».

Им признается тот факт, что добросовестность в стремлении к чистоте часто доходит до просто фантастических размеров. У. Джеймс достаточно подробно рассматривает вопрос о различных формах религиозного аскетизма, подчеркивая именно разнообразие психологических уровней, на которых он возникает. Ссылаясь на сочинения св. Хуана де ла Круса, У. Джеймс пишет, что стремящаяся к святости личность должна умертвить четыре главные врожденные страсти: радость, надежду, страх и печаль. «Кандидат во святые» должен стараться, чтобы всякое его переживание было свободно от этих страстей, предоставив им пребывать безо всякого удовлетворения, как бы в полном мраке и пустоте.

Путь к святости открыт лишь для сильных натур. «Узкие люди» имея даже сильную волю, бывают неспособны для этого духовного подвига. Святые обладают творческой силой: в энтузиазме, который порождает в них вера, они черпают власть над людьми, какая невозможна для мелких натур, руководящихся одним благоразумием. Своим примером они убеждают нас в возможности торжества начал, противоположных житейской мудрости — и это волшебный дар, принесенный святыми человечеству.

Общие выводы к главе. История психологии свидетельствует о том, что уже на заре философской и научной мысли тема духовной и интеллектуальной избранности находилась под самым пристальным вниманием самых выдающихся умов человечества. Практически у всех этих авторов мы можем обнаружить ростки элитологических теорий и психологических концепций в частности.

Анализ истории развития элитологической мысли в рамках античной философии позволяет нам утверждать явный приоритет элитности духа над элитностью материального плана. Древние философы отдавали явное предпочтение совершенству своего духа, а не материальному достатку и там, где тема рассуждений древних философов переходит от анализа души к анализу духа, там наблюдается явное смещение научной мысли от психологии элитности в сторону неоперсонализма.

Похожие записи

  • 12.04.2015 Проникнутая любовь По мнению Г. Тарда, нужно различать два вида толпы: толпу «проникнутую любовью» , и толпу, «проникнутую ненавистью»; он также выделяет пассивные толпы и активные. Г. Тард утверждал, что […]
  • 03.05.2015 Волшебная палочка Разница между человеком разумным и неразумным состоит в том, что неразумный человек постоянно волнуется и желает, что от него не зависит. Разумный человек, напротив, беспокоится только о […]
  • 04.05.2015 Искра Божия В духовном развитии И. Г. Фихте помог случай - он нашел богатого покровителя в лице барона фон Милица, который, увидев в талантливом мальчике «искру Божию», помог ему с учебой. С его […]
Популярное

Copyright © 2014. All Rights Reserved.