Человек элиты

Человек элиты постоянно находится в противоречии с самим собой и лишь изредка способен найти единственную цель жизни. Так же как и массы хаотично направляются диктатором, так и состояние сознания индивида требует неупорядоченного направления в поисках определенной идеи и более твердых принципов. Лишь в том случае, если человек предъявляет к себе требования, связанные с самопознанием, самосовершенствованием и самоиспытанием, он способен подключить не только сознание в процесс совершенствования себя, но и открыть коллективное бессознательное, для того чтобы раскрыть тайны человеческой психологии. Это позволит сделать ему немало открытий по собственному поводу и получить преимущество в отличие от других: быть достойным серьезного внимания и интереса. Такой процесс определяется нами как элитизация отдельной личности.

Огромное значение К. Г. Юнг придавал и противоположному фактору общественных отношений, как омассовлению отдельного индивида. Для исследования еще одной основополагающей элитологической категории «психологической дистанции» этот факт представляет большой интерес. Автор считает, что процесс омассовления не ведет к взаимопониманию между людьми. Скорее, люди обосабливаются друг от друга. Этот фактор в большей степени устраивает государство, так как чем меньше индивид имеет привязанности, тем больше он зависим от системы. «В демократическом мире дистанция между людьми слишком велика, она куда больше того, что необходимо для благоденствия или даже душевных потребностей». Для того чтобы преодолеть эту дистанцию, общество приобретает идеалистические взгляды, взывая к идеализму и совести. При этом полностью отсутствует самокритика. Идеализм обусловлен появлением политической идеологии и, в частности, политического лидера. Диктаторы многие века пытались донести свой идеализм до народа, при этом массы не задумывались над тем, насколько их лидер сам идеален, насколько совпадают данные им обещания с его конкретными делами. Быть идеальным, по мнению К. Г. Юнга, невозможно, особенно по отношению к социуму. Но признать собственную «тень», т. е. скрытую от всех, а порой и от себя самого негативную сторону своей личности, это значит признать свое несовершенство. Для лидеров, для человека элиты это не характерно. И так как человеческие отношения строятся на иерархизации, которая подчеркивает различия по степени совершенства и несовершенства, то лидер не может себе позволить такой слабости. Совершенному человеку не нужны другие люди, а слабый всегда ищет поддержки со стороны окружающих. Как мы видим, налицо наличие вертикальной психологической дистанции.