Степень творческой одаренности

И. Кант полагал, что человек, которому присуща высшая степень творческой одаренности, творения которого характеризуются исключительной новизной и самобытностью, особым историческим значением для развития человеческого общества, в силу чего они навсегда сохраняются в памяти человечества, является «Гением» , т. е. носителем гениальности. По его мнению, «Гений» — это природное дарование, которое дает правило, пример, образец для подражания другим».

Таким образом, понятие мудрости включает в себя необходимость не только рационального познания явлений действительности, но рефлексию философа над всеми аспектами бытия, наполнения философии, а значит, и человеческой культуры гуманистическим смыслом. Мудрость не тождественна абсолютному познанию, узко понимаемому только как рациональное постижение бытия. Она необходимо должна опираться и на внерациональные моменты осознания мира человеком, на его интуицию и воображение. Философскую мудрость следует отличать от интуиции на уровне обыденного сознания, позволяющей человеку «быть мудрым» в житейских ситуациях. Философской мудрости присуща интуиция в форме глубокой рефлексии, которая осуществляется на уровне надличностного сознания и основывается на глубоком познании мира, его законов, на размышлении о бытии и месте в нем человека. Фундаментальность такой рефлексии позволяет философу в некоторых случаях «схватывать» истинное положение дел, ставить насущные проблемы перед человеком и обществом.

Гениальность, безусловно, «отсутствует там, где некое целое, каковым является система, создается по частям, как бы складывается из них. И наоборот, наличие гениальности следует, по-видимому, предположить там, где идея целого, несомненно предшествует возникновению частей. Это противоречие между частью и целым может быть представлено лишь актом Гения, т. е. посредством неожиданного совпадения бессознательной деятельности с деятельностью сознательной.