Галерея
8859.jpg 15846.jpg 17956.jpg 0410-64 GCS Leaving Devotional

Students and Faculty leaving the Marriott Center after Tuesday Devotional

10/19/04

Photo by Jaren Wilkey/BYU

Copyright BYU PHOTO 2004
All Rights Reserved
photo@byu.edu  (801)422-7322
Интересные записи

Современные филологи

Современные филологиСовременные филологи и искусствоведы именно так и оценивают творчество Эсхила. Для них Эсхил — поборник просвещенной аристократии, которая борется с дикостью и варварством старых времен в защиту индивидуумов, объединенных в единое государство. В меру демократизированный аристократический полис является для Эсхила всегдашним предметом уважения и защиты. Примерно тоже самое мы можем сказать и о творчестве других греческих драматургов, таких как Софокл и Еврипид , которые, будучи по своим политическим убеждениям сторонниками демократии, тем не менее, продолжали оставаться приверженцами «аристократического героя» в драме. Прямой противоположностью им является Аристофан обрушившийся с сатирой и на «аристократию крови» и на «аристократию духа» . К сожалению, мы не имеем возможности в этой работе более обстоятельно заняться рассмотрением данной проблемы, поскольку она требует специального исследования. Подводя некоторые предварительные итоги, рассмотренного нами теоретического материала, мы должны отметить тот непреложный факт, что уже в VI-V вв. до н. э. та проблема, которую мы сегодня называем «психологическая теория элит», уже интересовала самые проницательные умы античного общества. Более того, мы видим и некоторые предложенные решения психической дифференциации как в плане диагностики, так и в плане коррекции и реализации личного потенциала человека, наделенного некоторым избытком элитизирующего элемента. Мы видим, как практически все античные мыслители указанного периода, затрагивавшие вопросы духовного совершенства, так или иначе увязывали их с гносеологическими возможностями человека, указывая при этом на прямую зависимость этого познания от морального его облика. Проблема «мудрости» как идеала, и «мудрости» как некоего реального феномена, рассматривалась с учетом особенности внутреннего мира человека, а значит, мы вправе рассматривать эти теории духовной избранности и нравственного совершенства как протоэлитарные психологические умозаключения, носившие в то время статус «теории».

Похожие записи

  • 16.04.2015 Определение апостола По определению апостола, «массовый человек» - это язычник, еретик, грешник. Павел как апостол язычников неоднократно возвращается к вопросу о «сынах противления» Духу Святому, «между […]
  • 04.05.2015 Искра Божия В духовном развитии И. Г. Фихте помог случай - он нашел богатого покровителя в лице барона фон Милица, который, увидев в талантливом мальчике «искру Божию», помог ему с учебой. С его […]
  • 25.04.2015 Социальная колея Алексий II рассматривает проблемы, которые коснулись и отразились на духовном состоянии большинства российского общества. При этом граница между массами и элитой у него явно проходит не по […]
Популярное

Copyright © 2018. All Rights Reserved.

e901e69f453663cc